淮南市地跨淮河兩岸，風光瑰麗，春秋戰國時為下蔡國和楚國故地，地域歷史文化深厚，產生過很多膾炙人口的歷史人文典故，為后世津津樂道，下蔡威公便是一例，至今讀來仍給人以智慧啟迪。

南北朝時期的名士庾信在其名篇《哀江南賦序》里，以“蔡威公之淚盡，加之以血”這個膾炙人口的名句，寥寥數筆，展示出一個見微知著、傷心國運、哀患失國、慟哭國難的典故人物形象，下蔡威公也因這個可以驚天地泣鬼神的哭功，登上“千古哭王”的寶座，讓人無限悲痛憐憫嘆惋之時，也感慨其怯弱失魂的懦夫之神態。下蔡威公何以達到“淚盡，而繼之以血”，近乎死去活來，哭到泣血這般境地。其原委，最初被西漢史學家劉向在《說苑》一書中完整地記錄下來。清嘉慶年間的鳳臺縣知縣李兆洛在其主持編纂的《鳳臺縣志》則專門以“下蔡威公”之條目錄編輯列出來，以明后人。

《說苑》載，下蔡威公閉門痛哭三天三夜，眼淚哭干直到流出血來。旁鄰之人好奇，便窺墻來問他為何哭得這般悲傷。威公告之蔡國這個國家要亡。鄰居探問他是原何而知，威公答道，我聽說病人將死，再好的醫生也不管用；國之將亡，再妙的計謀也沒用。我多次勸諫君王，可他就是不聽，所以知道國家就要亡。鄰居聽了威公之言，便率全族之人搬往楚國。

幾年過后，楚王果真發兵征伐蔡國。而此時，威公昔日舊鄰已在楚軍中擔任司馬，帶著部隊過來，望見俘虜眾多，就前來盤查詢問，看其中有無故舊親朋。發現威公也在被綁縛的俘虜之中，就問他早就料知國家會亡，卻為何還落到如今這個地步？威公答道，我為何會落得這個地步呢？我聽說言詞是行動的仆役，行動才是言詞的主人。你能照我的話去做了，所以你是主人，我是仆人。我怎么能不落到這個地步呢？于是舊鄰立即將此事報與楚王，為其求情，赦免了他。劉向詳記威公之經典事例，并意味深長地在文之結尾以一句很富哲理的“能言者未必能行，能行者未必能言�！弊鳛榭偨Y言行脫節的教訓，告誡后人，無論修身做人處事，說與干是兩碼事，說是說，干是干，能說出來不見得就能夠去做，能夠躬身踐行，不見得就能說得出事理。同時也揭示了行勝于言，不要做語言上的巨人，行動上的矮子。所以，人們要領悟明晰此間蘊含的道理，凡舉事為人務必要慎思謹行，知行合一，如果知行脫節、言行不一，結局迥然不同，人生的際遇也各異，如果蔡威公能夠在能言會說基礎上，再付諸實踐行動，其結果也不至落到亡國之虜中；又假使當初鄰人偶然聽到威公哭聲，通過對話獲得重要信息后，而不采取決定人生命運的果斷行動，其難免也步入與威公同類的俘虜之列。所以，細細思量，這則典故頗耐人尋味。

換個角度思路來看，下蔡威公是個明白人，能看到蔡國將要亡國的趨勢與征兆，之所以言行脫節，不排除其當時還有點僥幸心理，認為哭也哭過了，憂也憂過了，日子還得正常過，反正天塌壓大家，還有高個子頂著，干脆挨過一天算一天，而最終淪為階下囚、做了亡國奴。

聯系到當今，心口不一，言行脫節的人還有不少。有的人是名副其實的“嘴公”，平素夸夸其談，海闊天空，專于造勢，世人對之所謂的“能人”光環效應，如不能洞悉甄別，極易形成誤判；有的人言辭不足，苦干有余，“只管低頭拉車，不顧抬頭看路”，往往給人以木訥愚頑之感，也極易讓人有錯覺。所以要全面了解一個人，不能只聽他說了些什么，還要多看他都做了些什么，無論他講得怎樣天花亂墜，只要把握“聽其言，觀其行”原則，就可以識破如簧巧舌之人，認清踏實埋首干事之人。(程晉倉)